诸葛亮的读书方法名为“观其大略”，意思是书可以只看大概，很多书知道主旨、概要、主题即可，不必深究细节。
和诸葛亮类似的还有陶渊明，他读书的方法主要是“会意”。《五柳先生传》里说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”“不求甚解”和“观其大略”异曲同工，说白了就是要有自己独立的思考。
苏东坡的阅读法叫“八面受敌”，这个读书方法的名字会让我想起他同时期的米芾在书法上的“八面出锋”，或许，好的方法都有一种“多面”的共性。苏轼在《又答王庠书》中介绍，“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”意思是，书太多了，人精力有限，看不过来。这和我们当代人面临的问题一样，有时候觉得要看的东西太多了，难免畏难，然后就想放弃……根据苏轼的读书方法，其实我们读书求全不如求一。每次只带一个问题去阅读，而不是遇到问题就新开辟一个战场。
这和打游戏也比较类似，主线任务和支线任务每次做一个。苏轼读《汉书》，第一遍重点看“治世之道”，第二遍重点看“用兵之法”……每一遍完成一个任务，等所有的都完成了，游戏也通关了，这本书也读明白了。
欧阳修的读书方法名为“计字日诵”，简单说来是：“总量恒定，定时推进。日拱一卒，积少成多。”
按部就班，好于突击猛赶。欧阳修曾经把《论语》《诗经》等10 部书总字数统计好，然后分两步走。
第一步是强迫自己每天熟读300 字左右，这个体量看上去不大，但是考虑到都是精读，所以也许比我们现在读3000字还要费时间。欧阳修的计划是用三年半时间全部熟读完毕。第二步是从头开始每天背诵150 字左右，用七年时间背熟。
董遇是汉代的学者，他的读书方法叫“三余”，是指“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。
我们现在基本上没有“余”时，冬天也有活干，夜里灯火通明，下雨天不影响室内劳动。如果董遇穿越到现在，他会提出“新三余”：课间，课之余；手机，书之余；睡前，醒之余。总之，就是利用一切碎片时间，完成阅读。
张溥是一位明代的学者，他的读书方法比较激烈，叫“七焚”。读书伴随着烧书的行为。
当然这只是形式，内在是强迫自己因为“失去”而强化“得到”。分为三个步骤：第一，把要读的内容抄在纸上，边抄边读；第二，抄完之后再有感情地高声朗读出来；第三，重点来了，朗读后立即把抄完的内容烧掉。烧完后，再重复前面的步骤。至少反复七次，直到自己觉得已经完全理解了。
和张溥类似的还有顾炎武，他的“三读”读书法虽然不用“烧”，但是“复读”“抄读”的部分是有的。顾炎武给自己规定每年春秋复习冬夏读的书。读书、复习各占半年，交替进行。他每次复习的时候，面前放一本书，同时还要请旁边的人朗读这本书，他边听书边记书。如果发现记的内容和朗读的有差异，就赶紧翻开面前的那本书……
这很符合当代人对于学习的科学认识，因为调动了眼睛和耳朵。当视觉和听觉同时参与学习时，效果不可能不好。
（摘自“清华大学出版社”微信公众号，佟毅图）