编者按：近日，由胡玫导演耗费18年心血打造、改编自《红楼梦》的电影《红楼梦之金玉良缘》上映，却遭遇票房、口碑双“扑街”。其中，最受观众诟病的就是“魔改剧情”，有人吐槽：“这哪是《红楼梦》？宝玉和黛玉、宝钗的故事成了‘青春疼痛文学’！”作为中国文学殿堂的巅峰之作，《红楼梦》的改编绝非易事。不如让我们回到小说本身，看看刘晓蕾老师笔下《红楼梦》中最好的爱情。
一
黛玉愁肠百结，眉头“似蹙非蹙”，是因为爱情。
她爱的宝哥哥，最初对爱情的理解，远不如黛玉清晰而笃定。身处花柳繁华地、温柔富贵乡的宝玉，也有一个沉重的肉身，一度分不清爱情与博爱——“见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，面对宝钗“雪白一段酥臂”，傻乎乎地看成了“呆雁”；与秦钟的关系也一度很暧昧，跟蒋玉菡也掺杂不清，还跟袭人初试了云雨情。
更何况，鲜艳妩媚的宝钗，戴着明晃晃的金锁在大观园里走来走去，坊间又有“金玉姻缘”的传说呢。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物因“三”而复杂，宝黛钗微妙的三人关系在书中处处呈现。宝钗和宝玉互看对方的美玉和金锁，黛玉会摇摇地走来：“嗳哟，我来的不巧了！”“早知他来，我就不来了。”宝玉给黛玉讲“林子洞”的故事，宝钗便过来串门，笑着问：“谁说故典呢？我也听听。”
这个对世间万物都温柔相待、“情不情”的少年，需要他的命运女神带领他，穿越懵懂走向澄明。
宝钗鲜艳妩媚。在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，她抽中的花签是牡丹，写着“艳冠群芳”。宝钗的容貌之丰美、口碑之优秀，均超过黛玉，为什么宝玉独爱黛玉？因为在他眼里，人可分为男人和女人；而女人，又有少女和已婚女人之分；再深一层，少女又可分为林黛玉式的和薛宝钗式的。
黛玉和宝玉一起读禁书，一起葬花，一起当叛徒，不走寻常路，他们有前世的渊源和牵挂，他是神瑛侍者，她是绛珠仙草……她从不说让宝玉留意经济仕途的“混帐话”，也毫不犹豫地扔掉北静王转赠宝玉的御赐香串：“什么臭男人拿过的！我不要他。”她来看宝玉，会翻宝玉案头的书，看他写的文章。她看着宝玉，说：“我为的是我的心。”而宝钗会托着丸药来看他，劝他“早听人一句话，也不至今日”，会时不时规劝他，去读正经书，坐在一旁绣他的兜肚……宝钗在意的，是他的世俗肉身和远大前程。
《世说新语》里有一则故事：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰，‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”宝钗不语婷婷，当是大家闺秀；黛玉风流洒脱，则有林下之风。曹公给黛玉的判词是“堪怜咏絮才”，说的正是谢道韫。
如果没有黛玉，没有她的爱和眼泪，宝玉的红尘之旅又会怎样？毕竟花柳繁华地、温柔富贵乡，诱惑太多了。
“木石前盟”来自一则神话：西方灵河岸三生石畔有一棵绛珠仙草，赤瑕宫的神瑛侍者每日用甘露水浇灌它，它长大后修成了一个女体。当神瑛侍者要下凡历劫，为偿还灌溉之恩，她亦要在世为人，“把我一生所有的眼泪还他”。她来到这个世界上，是要用泪水证成一段罕见的爱情。命中注定，她的爱情伴随着眼泪。
她不允许宝玉对自己有轻薄言行。当宝玉说“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”，她红了眼圈，嫌弃他说混话；当宝玉对着紫鹃说：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”她会登时撂下脸来。黛玉的爱过于纯粹和深情，远超《西厢记》里的崔莺莺和《牡丹亭》里的杜丽娘，她们的世界里只有张生、柳梦梅，指向的也是世俗婚姻。
二
宝黛的爱情更深邃，有精神世界的相通与相知。
书中有两次“黛玉葬花”。第一次是在第二十三回，宝玉在桃花树下读《西厢记》，兜起掉落的花瓣撒到水里。她扛着花锄，锄上挂着花囊，摇摇地走来对他说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了，连连称是。
大观园是曹公苦心营造的一个理想世界，是太虚幻境在人间的投影，在这里，宝黛们才能无忧无虑，保持其天真纯洁的天性。而外部世界是污浊的，会异化和吞噬人性。黛玉葬花，是抗拒外部世界的蚀化，给落花一个干净的归宿，至死都保持洁净和尊严。
第二次葬花是在第二十七回。那一次是芒种节，大观园彩旗飘飘，众姐妹花枝招展，送别花神，唯有黛玉来到花冢处哀悼落花：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”不是在哀怜自己的身世，而是对人类生存境遇的洞察。存在主义哲学家海德格尔发现，这个世界因充满各种技术和计算，不再适合人类居住，人的存在丧失了本真性。而“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是黛玉的自我选择，宁玉碎，不瓦全，清冽又决绝。
当听到黛玉吟出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，宝玉不禁恸倒在山坡之上——他由落花想到鲜花之美，又因美而想到美的凋谢，因爱而想到爱的消逝，因生而想到死，因今日欢会而想到永恒的孤寂。正所谓“人生天地间，忽如远行客”，人终有一死的虚无感，瞬间击中了他。
正由于深刻的虚无感，宝玉喜聚不喜散，而黛玉喜散不喜聚，其孤独和清醒比宝玉更彻底。一次，刘姥姥来了，贾母带着一行人坐船游览大观园，宝玉看见一片残荷，连声说可恨，想让人拔掉。黛玉却说自己不喜欢李义山的诗，唯独这一句“留得残荷听雨声”最好——既然生命总归会残破，不如翩然起舞，把残破升华成艺术。
死有多绝望，生就有多热烈。
孔子曰：“未知生，焉知死？”黛玉却是“未知死，焉知生”，宝玉也是。这是存在主义哲学的“向死而生”——既然人终有一死，不如在有限的生命里，活出鲜烈、丰富和充满勇气的人生来。当宝玉挨了打，担心黛玉，便让晴雯送给她两条自己的旧手帕。黛玉体贴出其中深意，不觉神魂驰荡，也不顾嫌疑避讳，便在那两块旧帕上写下《题帕三绝》，其中一首：“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”写完便浑身火热，面上作烧，于是病由此萌。
她决意在这个薄情的世界里深情地活着，敞开了去爱。爱，是一门艺术，是一种能力，它需要在生活中不断实践习得。爱是向对方的无畏敞开，也是勇敢接纳。如今，爱情不是陈词滥调，就是溺亡在生活的海洋里。现代人为了捍卫自我的安全性，追求目标的确定性，学会了计算得失，愈觉得爱情耗神耗钱，得不偿失，但《红楼梦》里有最好的爱情。
他们既是一见钟情，也是日久生情。既有神性，又充满生活的细节。黛玉写了一首《桃花行》，宝玉读着，禁不住流下泪来，宝琴骗他是自己写的，他怎么会信？因为他太懂她了。第四十五回“风雨夕闷制风雨词”，这一天下雨，宝玉又来看望黛玉，他问的是：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面看黛玉：“今儿气色好了些。”而黛玉看到他穿蓑衣的样子，打趣他是“渔翁”，宝玉说我要一套送给你，黛玉笑：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”说完羞得脸飞红，赶紧装咳嗽。宝玉看了黛玉写的《秋窗风雨夕》，连声叫好。时间晚了，他待要走，黛玉又怕他的灯笼不亮，在雨里滑倒，拿出一个玻璃绣球灯：“跌了灯值钱，跌了人值钱？”
都是家长里短，因为他们已经不需要谈恋爱了。爱已融入生活，如盐入水。