古代的亲子鉴定

作者:张发财 来源:读者校园版

  关于“滴血认亲”的科学性,我的朋友、二手科学家姬十三撅着屁股做了十三天实验,告诉我说:“关于滴血认亲的科学性,就是没有科学性。”科学精神很严谨的二手科学家苍白着小脸,端着一杯红糖水虚弱地补充:“我放了我爹、我娘、我妹、邻居、同事、校友等人的血,分别和我自己的血做实验,都能融!”话音刚落,窗外响起了警笛声……

  可是古籍记载的事例却与姬十三的结论冲突。纪晓岚在《阅微草堂笔记》里讲了一个故事,山西有人把资产托付给弟弟后外出经商,后娶妻生子,十多年后带着儿子回家。弟弟担心哥哥索还祖产,就诬蔑哥哥的儿子是抱养的,不能继承祖产。吵到了官府,县长图省事滴血验亲,父子的血合在了一起,于是抽了弟弟一顿鞭子。弟弟不信,回家和自己儿子玩滴血,竟然不合!回复县长说:滴血不能证明血脉!邻人看不下去了,举报:“县长你知道为什么他们父子俩的血合不到一起吗?是因为啊,孩子是隔壁老王的!”于是弟弟的孩子和老王滴血验亲,合上了……滴血没验出亲,验出顶绿帽子。

  血与血相融只是滴血认亲的一种方法,适用于活人之间的鉴定。中国另有一种血缘鉴定法叫“滴骨认亲”,即活人与死人之间的关系鉴定。手法是把死人的坟掘开取骨,再将活人的血滴在上面,能渗透进骨头里,两者是亲人,不然不是。

  滴骨法在民间故事里经常出现,传说孟姜女哭倒长城,哭出一堆白骨后,就是用这个办法找出了丈夫万喜良的骨骸。故事写得很机智,但有bug。按照滴骨法实验准则,必须是亲人的血才能渗入骨头里。孟姜女的血不可能渗进丈夫的骨头里,除非两人是特别近的近亲……若如此,剧情不只是滴血,简直狗血了。

  滴血认亲出现的时间不太清楚。孟姜女的滴骨法出现的时间,根据史料记载最迟不超过南北朝。《梁书·列传第四十九》讲了一个滴骨认亲的故事,比孟姜女哭长城更狗血。

  南梁豫章王萧综的妈妈吴淑媛,最初是前朝齐东昏侯萧宝卷的妃子。齐国被灭后,吴淑媛被梁武帝收编了,七个月后生下萧综。大伙都怀疑萧综是东昏侯的种子,在梁武帝这里下载完成的。萧综自己也怀疑。他听说民间有种滴骨认亲的办法可以验明身份,于是“综乃私发齐东昏墓,出骨,沥臂血试之”——掘开了东昏侯的坟,刨出尸骨,将自己的血滴在尸骨上,血唰的一下渗进了尸骨里。完成了“坑爹”程序后,他开始“坑仔”。本着严谨求真的科学精神,萧综又设计了对照组验证试验。他将自己两个月大的儿子杀死,再将自己的血滴在儿子的尸骨上,他家人的骨头几乎就是护舒宝,见血就收。血,唰一下渗进了尸骨里。

  人类史上最崩溃、血腥、变态的亲子鉴定就这样诞生了。

  滴血认亲当然是扯淡。但在古代认知的局限性和科学手段缺乏的条件下,这是唯一可行的方法了。就继续扯,扯到宋朝,滴骨法竟被收进了法医学专著《洗冤集录》里。到清朝,竟成了正规的刑侦手段。

  乾隆五十三年(1788年),清政府擒获“天地会”组织的二号人物行义和尚。行义招供说天地会一号人物叫万和尚。这是个花和尚,他不单是行义的上级,也是行义的亲爹。政府高度重视这个反清组织的首脑,于是下令彻查。此时万和尚已死,“本人已死,问事烧纸”是糊弄不了乾隆的,死要见尸。根据行义和尚提供的地址,在福建漳浦仙峰岩挖出了万和尚的骨灰。确定身份的手法就是用滴骨法,结果“令行义滴血验试无异”。

  上述滴骨法的实例让我对科学家的结论产生了怀疑,怂恿他复制实验。科学家很不高兴:“废话嘛,万和尚是火化的,他的骨灰相当于淘宝客服,跟谁都能‘亲’!”然后说他没骨头也不愿意去刨坟,谁想做实验自己去刨,又补充:“注意骨骼来源,别在周口店取样。理论上,北京猿人是全中国的亲人。”